أنه هل أتى بالرابعة بعد البناء على الثالثة ، أم لا . ومع ذلك ، المسألة لا تخلو عن اشكال . ومقتضى الاحتياط ، الاتيان بركعة قائما وركعتين جالسا وركعتين قائما ثم إعادة الصلاة ، بل يكفى ركعتان جالسا وركعتان قائما ثم إعادة الصلاة . سؤال 95 : هر گاه شك كند ما بين دو وسه ، وقاطع باشد به اكمال سجدتين ، وبناء گذارد بر سه ، پس بعد از ركوع يقين كند به اين كه شك أو بين السجدتين بوده ويك سجده از أو ترك شده ، چه كند ؟ جواب : بعيد نيست صحت نماز ، چون در حال شك به حسب علم خود ، احراز ركعتين كرده بود . وحال كه علم به خلاف پيدا كرده است ، ولو مفروض اين است كه شك أو باقي است ولكن بعد از حكم شارع به اين كه ترك سجده واحده ، ضرر ندارد هر گاه متذكر شود بعد از ركوع ، شك أو بعد از احراز ركعتين است . ولكن أحوط ، اعاده نماز است بعد از اتمام وصلاة احتياط . ( والله العالم ) سؤال 96 : إذا شك بين الثلاث والأربع بعد الركوع ، وعلم بأنه لم يأت في هذه الصلاة الا بثلاث ركوعات ، فما حكمه ؟ وكذا إذا شك وكان عالما با نه على تقدير كونها رابعة ، ترك سجدة واحدة من الركعات السابقة ؟ جواب : أما في المسألة الأولى ، فالصلاة باطلة ، لعدم امكان البناء على الأكثر ، للعلم الاجمالي بأنه إما ترك ركوعا ، أو ركعة إذا بنى عليه . وأما المسألة الثانية : فالظاهر ، وجوب البناء على الأربع وقضاء السجدة بعد الصلاة ، سواء كان قبل الركوع ، أو بعده . وسواء احتمل كون المتروك من الركعة التي قام عنها ، أولا . نعم ، لو شك بين الثلاث والأربع في حال القيام قبل الركوع وعلم بأنه على تقدير كون هذه الركعة رابعة ، ترك السجدة الواحدة من الركعة التي قام عنها ، فالظاهر بطلان صلاته ، لعدم امكان البناء على الأربع لأنه يعلم اجمالا انه إما يحب عليه العود إلى السجدة . أو اتيان ركعة أخرى ، فالبناء على الأربع من غير عود إلى السجدة ، معلوم الخلاف للواقع . ( والله العالم ) . سؤال 97 : در حال قيام شك مىكند ما بين سه وچهار ، ويقين دارد كه در آن نماز تشهد بجا نياورد ، چه كند ؟ جواب : بنابر چهار گذارد ونماز را تمام كند وتشهد را قضاء كند ودو سجده سهو بجا